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Osanyin/ Ewe

Osanyin/ Osanhin/ Osanin/ Osain

Baba a mi o, Ajiboogun soro

Olubikin Osanyin bikin ooo!!!

Es la divinidad de la flora y el conocimiento sagrado de las hierbas. En tierras Yoruba se relaciona mayormente con la medicina y la magia pues se dice que mantiene un excelente trato con las Iyaami de las que conserva como emblema su pájaro y una calabaza que posee los secretos ancestrales de lo positivo y lo negativo llamada "Ado".

 

Osanyin es una divinidad que se caracteriza por ser sumamente solitario y se dice que Ã©l mismo busca el aislamiento, tanto de su personalidad como de sus sentimientos.

 

Auto contenido e impersonal en los juicios que emite sobre los otros, más pasivo que activo, perfeccionista obstinado, retraído y de pocos amigos, tiene tendencia a buscar lugares calmos y aislados para ejercer su labor medico-magica, que sea cual sea, lo hace a la perfección.

 

Osanyin es mucho más técnico que imaginativo y recrea el arquetipo de Asclepios, la divinidad de la medicina y el patrón de las profesiones médicas en la mitologia Griega.

 

Una teoría nos indica que el nombre de Osanyin posiblemente se derive de la conjugación de las siguientes 2 palabras:

 

  • Osan

  • Yin

 

Osan = Tarde.

La tarde es la segunda parte de las dos en que se divide el día, es un periodo que comienza con el instante final del mediodía y finaliza con el atardecer (instante antes de que sobrevenga la noche). Sigue por lo tanto a la mañana y antecede a la noche. Una actividad que tiene lugar por la tarde es una actividad vespertina.

 

Yin = Curación.

La curación es el proceso de restauración de la salud de un organismo desequilibrado, enfermo o dañado. La curación puede ser física o psicológica.

En psiquiatría y psicología, la curación es el proceso por el cual la neurosis y la psicosis se resuelven en la medida en que el paciente es capaz de llevar una existencia normal o llena sin ser abrumada por los fenómenos psicopatológicos. Este proceso puede incluir psicoterapia, tratamiento farmacológico y enfoques espirituales cada vez más tradicionales.

 

En términos más simples, podría decirse que el significado del nombre Osanyin podría ser:

 

Aquel que cura por la tarde

 

Otra teoría nos indica que la palabra Osanyin, se podria derivar de las palabras

 

O = Quien

 

San = Mejorar la salud

 

Yin = Hacer fuego

 

Lo que podria traducirse como:

 

Quien mejora la salud haciendo fuego

 

Ewe o, A je o

¡Oh! Hojas Â¡Oh¡ trabajaran de manera correcta (efectiva)

Omi Ero

Agua de antidoto

 

En tierras Yorùbá el festival anual de cada iniciado, ya sea en Oosa o en Ifá es sumamente trascendental y una de las partes fundamentales es la purificación espiritual de todos los objetos sagrados previa al festival.

 

Esta depuración ayuda a reactivar y revitalizar la esencia espiritual de los objetos aparentemente inanimados.

 

Cabe destacar que no sólo los objetos sagrados, también los sacerdotes y las sacerdotisas deben estar en todo momento espiritualmente y físicamente purificados con el uso de hierbas, ya sea a traves de baños con Omi Ero (agua de antidoto) o medicinas espirituales provenientes de las hierbas. Tradicionalmente la arboleda sagrada y los santuarios deben mantenerse limpios, purificados con Omi Ero y decorados con las hojas de palma conocidas en tierra Yoruba con el nombre de Mariwo.

 

Orunmila en el Amulu Oturupon'fun dio la instrucción a uno de sus sacerdotes de siempre lavarse las manos y los pies antes de realizar cualquier ceremonial. En el sagrado Odu Ifá Eji Ogbe, Ifá dijo:

 

Oro aikun, aiwe ní dun akapo, ni dun baba

Es el hábito de no tomar un baño espiritual que en gran medida molesta al sacerdote y su padre

Ko si ewe ko si Orisa

Sin hierbas no hay Orisa 

 

Existen muchas hojas/hierbas que están relacionadas con el culto a los diversos Orisa e Ifá. Sin embargo las que mayormente están consideradas como las más importantes en tierras Yoruba para el sacerdocio de Ifá son:

 

  • Awede - Dissotis Rotundifolia

 

  • Eéran oko - Digitaria/ Digitaria Ciliaris/ Digitaria Horizontalis/ Digitaria Debilis/ Chioris Pilosa

 

  • Èèsún Etí odò - Pennisetum Purpureum

 

  • Ètìpón Olá/ ÃŒtìpón Olá - Boerhavia Diffusa L

 

  • Ewé Èbón/ ÃŒyálóde/ Làpálàpá - Jatropha Curcas L

 

  • Ewé Èlà - Calyptrochilum Christyanum / Orchidaceae

 

  • Ewé ÃŒrànjé - Securinega Virosa

 

  • Ewé Ire - No se ha identificado su nombre científico

 

  • Ewé Ã’gúnmò - No se ha identificado su nombre científico

 

  • Ewé Ooyo - No se ha identificado su nombre científico

  • Ewé Ã’wú - Gossypium Barbadense

 

  • Ewé Odán - Ficus Thonningi

 

  • Ewé Sàájé/ Sàájéje - Alternanthera Sessilis

 

  • Gòdògbó - Commelina Bengalensis

 

  • Gbégi - Eleusine IndicaGbúre - Talinum TriangulareIsin - Blighia Sapida

 

  • Kókò - Colocasia Esculenta (Dioscorea Rotundata)

 

  • Lóbòtujè - Jatropha Curcas

 

  • Ã’gègé - Jatropha Multifida

 

  • Olówèérénjéje/ ÃŒwéré n jéje/ Párákùn Oba Ã’rìsà - Abrus Prectorius L

 

  • Ã’dúndún - Kalanchoe Crenata/ Bryophyllum spp

 

  • Pápásan - Portulaca Oleraceae

 

  • Pèrègún sùsù - Draceana Smithii

 

  • Rinrin - Peperomia Pellucida

 

  • Sasara/ Ã’wànrànnsánsán - Sida Acuta

 

  • Tètè àbáláyé/ Tètè àdáyébá - Amaranthus Viridis

 

  • Wòòròwó - No se ha identificado su nombre científico

La clasificacion de las plantas tiene distintas formas debido a la enorme variedad de estas. Por ello Tomaremos la siguiente casificacion de plantas basada en el orden alfabetico Yoruba

Ase Omo Osanyin

Ewe a je o

 

Ase hijos de Osanyin

Oh! Las hojas trabajaran de manera efectiva

A

B-D-E-F

G-GB-I

J-K-L

 M-N-O

 P-R-S

 T-U-W-Y

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